題目是:1論中國古代法倫理特徵的形成2論中國古代法的儒法關係

最佳答案 - 由投票者2008-07-05 16:02:13选出

就是法家的法治思想及其与儒家的对立
A “法治”的内容和实质：
（1）法治是针对礼治所维护的宗法制而提出的，旨在用地主的新“法”代替贵族的旧“礼”，是两种制度的对立。二者在维护等级制方面是一致，但在对待宗法制的态度上不同。“礼”是代表贵族利益的制度，“法治”是代表新兴地主阶级的利益。礼治主张分封世袭制，法治主张中央集权制。
（2）“法治”是针对“礼治”的重视德治、教化而提出的。儒家主张以德服人，法家主张以力服人，法治是最可行有效的方法。二者的分歧表现了务德与务法两种统治方法上的对立。
（3）法治又是针对礼治强调人治而提出的。儒家把治理国家的希望放在“圣贤”及个人道德才能上，法家则认为治国的关键是“法”，有了好的法令，一般能力的“中主”或才能低下的“庸主”也能整理好国家。二者的分歧在于对发挥君主的作用的看法，表现为重视“君智”还是“君法”的对立。
B 法家推行法治的方法
（1）立法原则：循天道，因民情，随时变，量可能，务明易。
（2）执法主张：君臣共守，刑无等级。
明法——要求立法明确和万民遵守。
任法——要求远贤智，弃私议、有法必依、执法以信。
壹法——统一立法权，统一法令内容，统一人们思想。
从法——法令具有绝对权威，任何人都要按法令要求办事。
（3）运用赏罚
信赏必罚；厚赏重罚；赏功罚罪、赏勇罚怯、赏富刑贫；赏誉同轨，非诛俱行。——思想观念、社会舆论要与法律赏罚相一致，少赏多罚且轻罪重刑。
（4）法、术、势相结合
“法”指法令，“术”指统治策略和手段，“势”指权势、权力。
首先，以法为本。
其次，法与势相结合。——“势治”是“法治”的前提和依靠；“势”要靠“法”来加强；“势”由君主独制，“法”由君臣共操。
最后，法与术也要结合。——“无为”之术，“君道无为，臣道有为”，“循名责实”之术，“潜御群臣”之术。
法家观点的积极方面： 1、法家朴素唯物主义辩证法和唯物论；2、统一的中央集权制国家结构；3、依法治国的法治理论；4、严于治吏的精神。
消极方面：1、极端君主专制；2、极端重刑主义；3、极端文化专制主义。
中性方面：集体本位精神，强调国家主义、社会本位。
小结：儒法两家法律思想的异同点

异：
1、思想继承上：儒家注重对周礼的吸收改良；法家注重对儒家礼的批判。
2、对当时社会现实的认识：儒家消极；法家积极。
3、两家思想产生的理论基础——人性论：儒家是性善论；法家是性恶论。
4、所维护的制度：儒家维护贵族利益的制度，即分封世袭制。法家维护新兴地主阶级利益的制度，即中央集权制。
5、统治方法：儒家为礼治、德治，人治；法家为法治，以法治国，法术势相结合。
（1）对法的地位作用认识：儒家较轻视法的作用；法家夸大乃至极端化法律的作用。
（2）刑罚观：儒家：恤刑慎杀——“人道”；法家：“禁奸止过，莫若重刑”。
（3）犯罪预防观：儒家以教育、经济手段综合治理——“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”；法家则以刑去刑，“刑用于将过”。
（4）对发挥君主作用看法：儒家：“贤君明主”治国——“人治”；法家：“中主”治国——“法治”。
6、儒家重视治民，法家重视治吏。

同：
两家的法律思想都是作为统治方略，御用性强，都是为统治者提供治国安邦之术。在维护等级制方面是一致。具体观点上有一致性和互补性。