有

有是有
你心里哦
你平常有没做亏心事，那就不会怕啦

世上本无鬼,鬼在心中.心中有鬼便惧鬼,心中无鬼鬼惧人.

有 啊 不过它们好象没有意识 不然它们怎么不和我们交朋友？ 不和亲人团聚？如过是科学家死了 那他的灵魂怎么不研究自己？ 然后把自己的成果公布全世界？向我提问“答解疑惑，此乐不疲！”

肯定没有的。否则，地球上人就没有地方可以耽了，因为鬼早就占满了。

很明显没嘛

应该没有吧！有文章为证：
葡萄牙灵异车祸疑点

前半段的时候摄像机有几秒钟故意拍摄车内的倒后镜，似乎故意在提醒人们车里面没有其他人。
后来摄像机又多次拍摄仪表盘，尤其是速度。
这都是些“此地无银三百两”的举动。
另外女鬼变脸的整个过程的摄制方法跟以往看过的鬼片几乎一样。总之，并没有什么新意。
香港人和sina的炒作功夫真的是很可以的。可惜葡萄牙人弄这个东西的水平真的一般。如果是日本人来弄应该会更刺激一点。可惜他们弄得太多了，没人相信了。

仔仔细细看过6遍了!
短片并不连续 在1:20 1:40 2:13 2:45 5:45的地方都有删节,特别是2:13的时候转换的镜头很可疑,开始一直在交通公路上行驶,突然就变在坑洼土地里转路.接着马上就是他们又在2:45出现在交通公路上! (应该说他们一直在连续拍摄吧,不知道怎么出现这么多删节)
"女鬼"是4:40秒左右上了车的,当时短片的镜头很模糊,镜头一直在跳(中国的民间传说,鬼是在镜头里照不出来的,照镜子也没影子)
在5:46"女鬼"开始哭泣,这时候短片有删节了,"女鬼"一脸正常
"女鬼"变脸的时候是在6:04,当时很清楚地听到一阵深呼吸,镜头也模糊了了一下,照在前面路的镜头(可以看出男司机很平静地在开车)突然就转面对准"女鬼"了,这时候"女鬼"就变脸了是不是太巧了? 就算最先看见"女鬼"变脸的拍摄者应该是大叫吧?但是没有男生的尖叫,开始平静开车的司机就马上翻车了,也不对啊~~~~~
请朋友们多多仔细看看,到底这些是不是疑点?

有，见过的人都相信有，没有见过的人都不相信有。

绝对有的!
其实我开始也不相信!
但是我看到了一个不能解释的现象:
我们这里的人 在人死后(不长的时间内)拿用竹子做的一个东西
给那个东西罩上黑色的纱布,在插上一根筷子.
那个东西就会动,而且重量会增加好多
我式过的

绝对有的!
其实我开始也不相信!
但是我看到了一个不能解释的现象:
我们这里的人 在人死后(不长的时间内)拿用竹子做的一个东西
给那个东西罩上黑色的纱布,在插上一根筷子.
那个东西就会动,而且重量会增加好多
我式过的

在你问这个问题之前，应该先搞清楚你所说的“鬼”是什么？是一种超自然的生物？是超自然的“灵魂”脱离人体后的独立存在？是某种长相丑陋的类人生物？或者是其他什么？鬼的概念本身就很模糊，所以根本无法回答其是否存在
如果鬼是一种“超自然的存在”，则其跟灵魂一样无法被感知，因而跟不存在毫无区别。想象一下，如果你无论用什么方法也感觉不到鬼的存在，而鬼也无论用什么方法都发现不到你的存在，那对于你来说，鬼跟不存在有什么区别呢？然后把这个句子里的“你”换成“人类”，结论还是相同的。而如果有办法感知其存在，则意味着它是可知的，是可以被探测、改造的，因而就不是超自然的。灵魂也可用同样的理由证明其不存在。
至于说鬼是某种长相丑陋的类人生物，那就更没必要讨论了，《巴黎圣母院》的卡西莫多也许就可以因此被称为鬼？

有
因為我有遇過所以我認唯有
我在我住的房子遇到
我一開始也認為沒有
後來我女友來我家住
看到的跟我看到的一樣所以我說有
重點是我的房間裡當時有不少唷

说世界上有鬼的人是客观唯心主义者,说世界上无鬼的人是主观唯心主义者,所以不管说有鬼无鬼,都是唯心主义者,真正的唯物主义者会说:"这种问题,还真难说^^^^^"

有

东汉时期王充是伟大的无神论者,他认为鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想象的产物,而且这种情况以在病中最突出.
以下为王充的论文<<订鬼>> ("订鬼"",修正人们关于鬼的认识)
《订鬼》原文：

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳*，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

译 文 ：

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

马克思唯物辨证主义认为"物质决定意识"