从拉萨前往源头的近1000公里正是西藏最难走的阿里之路，每天我们都在粉尘弥漫的车厢内被颠得七荤八素的，不时还要下去推陷在烂泥里的车。窝在货车厢内，车顶的篷布不时被风刮起，可以看到蔚蓝的天和朵朵白云，竟然有种飞翔的感觉。1000公里的路，整整走了7天，路途艰难可见一斑。rnrnrnrn　　杰马央宗冰川在促巴县境内，"仲巴"藏语意为"野牛之地"，相传以前是成群野牦牛的栖息地。当我们到达这最后一站时，却发觉没有想象中的大河之源水草肥美的景致有的只是如火星一般的荒凉。沙漠已把大片的草原吞没，只剩一座座圣洁的雪峰无助地守望它们的家园。

有一天，我爬上了寺庙对面的另一座山俯瞰整个县城，视野里，绕城而过的那条金沙江支?quot;偶曲"竟在这里弯成一个太极图，不由感叹高僧大德选址的精妙和也许难以说清的共通。rnrnrnrn　　县城边的白玉寺不算白玉县最著名的地方。由县城北行几十公里，有藏传佛教在康巴区的第一座红教寺庙"嘎托寺"，始建于1159年。在嘎托寺，我有幸拿过格萨尔大将扎拉则加的大弓，握过大将的宝剑。扎拉则加大将的宝弓传说是用大鹏金翅乌的指甲骨制成，象牙弦座，长1.5米。握着千年后仍弹性良好的古弓，不由人不浮想联翩。再持宝剑，铸造工艺令人叹服。饱经风霜仍寒光闪闪，钢人足可以与我从不离身的瑞士军刀媲美……

往冰川的路比想象中的要好，原来我们还打算雇牦牛背物资徒步进去，没想到汽车还能颠来颠去地开进去。期盼已久的杰马央宗出现在眼前了，跳下车一看，我们右边的一条山谷的尽头就是冰川。放眼望去，满目荒凉，一片空寂。杰马宗冰海上的冰舌绵延长达数公里，越往下越发灰。冰海上融化的冰水在万古荒原上形成绵绵水网，从冰舌前沿辅向远处的荒原。rnrnrnrn　　已是初秋，从冰川上刮来的风刺骨寒冷，河网中浅浅的水流大部分已结成了冰，整个河网泛着一片冰冷白光，在荒漠上闪烁。从冰川往上，喜马拉雅山脉的一列列冰峰在深蓝的天幕下闪耀着华丽的银光。从高处雪山洁白亮色依次看下来，色调渐灰：冰川铁灰，地面土灰，一直看到脚下，俨然一派焦焦的戈壁景观。

最初的江水已是乳白色，奶汁一样流成一张网。rnrnrnrn　　雅鲁藏布江的源头，没有野牛，只有荒凉，荒凉到让人有种置身月球的感觉，置身杰马央宗之下，大家都被自然的壮丽和雄奇彻底征服。四周一片静谧，只有高原的风在耳边低鸣。没有一棵树，也没有任何动物的踪影，包围着你的只有蓝天、白云、雪峰、大河之源。如果可以，我认为这就是世界的尽头。

白玉：冷酷仙境占据一面山的白玉寺rnrnrnrn　　我第一次看见白玉时疑为仙境，有点不相信那样美的地方会是一个县城。这儿的确称得上是个童话般的世界。我躺在县政府招待所床上拍对面的白玉寺，回去给朋友看，他们怎么也不相信我竟是坐在床上拍的－－白玉寺占据了县城边的一整座山，庙堂和喇嘛们修行的小屋鳞次栉比，壮观景象在外人看来不可思议，怎么看怎么是奇观。rnrnrnrn　　白玉位于川藏公路北线和南线之间，70年代末公路才修到县城，距成都991公里。藏族同胞聚居的白玉城不大，一条主要街道几乎就是全部，街上基本都是纯朴的康巴人，很容易交朋友，我也交了很多朋友。

在白玉，我惊奇地看到了重达4200克的自然金块。白玉人的热情还使我走出金沙江峡谷，钻进了目前尚存的长江上游保存最完好的原始森林。白玉的森林能保存得"最完好"主要是因为交通制约。白玉的森林蕴藏量原来位居甘孜州第四，这些年，交通方便的其他几个县砍得没多少了，白玉随之跃居第一。rnrnrnrn　　我其实没在县城呆多久，忙着去看山宕乡的"父系部落"，去看以前闻所未闻的树葬等等……离开白玉时，翻过雪山，走到草原上的拉龙错边，我在雪山融水中洗却征尘，自言自语："我会再来。"我知道我肯定还会再来白玉……白玉，是我几年后最念念不忘的地方。

扎好营后我们便迫不及待地投身其中，一路的旅尘、一身的疲乏一会儿就荡然无存。头上攀枝花树用它那巨大的华盖替我们遮住了不时飘来的细细雨丝，一米开外奔腾的怒江水滔滔而过，左手一瓶啤酒，右手一个鸡翅膀，神聊天空海阔，笑谈奇闻逸事，如神仙般快活！rnrnrnrn　　一觉醒来，薄薄晨曦中已有三三两两的傈僳妇女结伴来到池中休浴，洗去一年的辛劳，洗来一年的好运。就那么自自然然地脱衣下水，尽情地享受着这大自然的施与，丝毫不因我们在一旁而介意，也不反对我们将镜头朝向她们。据说以前的风俗是男女老幼同他共浴，自然古朴，没有任何私心杂念。后来由于开发旅游事业，游人渐多，当地政府下令男女必须分池而浴，男同胞们现在都在百米开外的另一个泉眼处洗浴。

鄂温克驯鹿人：流浪专家rnrnrnrn　　大兴安岭西北麓、额尔古纳河右岸的原始森林中，有一个鲜为人知的少数民族部落，他们就是"敖鲁古雅"（地名，意为杨树林茂盛的地方）的鄂温克驯鹿人。因这部分人主要靠放养驯鹿和狩猎为生，整年游荡在大兴安岭原始森林中，所以也称使用驯鹿的鄂温克人或鄂温克猎民。rnrnrnrn　　"逐草而居"的迁徙是鄂温克猎民游牧生活中的一件大事，也是他们生活在大兴安岭中最壮丽的篇章，因猎民点周围的食物只够吃10至15天，这就决定了迁徙的频繁（若拖的时间太长，驯鹿觅食越走越远，不但会加重寻找驯鹿的难度，还容易出现丢失）。在一个夏秋之交，我有幸亲自参加了一次。

墨脱县其实并不是从未通过公路，当年开进的一辆卡车，就再也没有机会开出去。路终于还是没有通，如今这卡车只剩下一个土埋半截的驾驶室陈尸墨脱街头，成为文物般的历史见证。墨脱的县政府招待所（也就几间木屋）里的木板墙上留有各地步行者的手记，上面还有些E－MAIL地址。rnrnrnrn　　事实上，进出墨脱的路还有多条，但都可谓"探险"了，没有充分准备，最好别试。墨脱之所以诡秘，似乎全为那些希望体验这条象征艰险之路的人们存在。一旦体验过，便会有种"我看见，我征服"的快感。

黑洞：永远未知的旅程rnrnrnrn　　有没有做过这样一个梦：在伸手不见五指的片漆黑里，突然附下深渊，永远没有尽头……rnrnrnrn　　要在现实做这样的梦，建议你去探洞吧，那些黝黑不见尽头洞穴，绝对可以100%刺激你自认为强健的神经。有人估计，中国地下有数十万个大小洞穴，绝大多数属于未经探察的"处女地"。在中国西南地区，是世界上洞穴地貌（也称喀斯特地貌）最为集中分布的区域。喀斯特，英文KARST的音译，词语源自斯洛文尼亚的地名。"喀斯特"指的是天然水与碳酸盐岩作用后产生的独特的地貌景观与洞穴。

按照古老的风俗，驯鹿还是鄂温克人嫁娶的聘礼，男方求婚时，首先要带来若干头高大美丽的驯鹿；结婚时新娘也要带回数目相等的驯鹿，有的甚至还要多一些；举行婚礼时，新郎新娘要牵着驯鹿在新搭的帐篷周围转几圈，表示人丁兴旺、驯鹿健壮。rnrnrnrn　　时间已经进入了21世纪，鄂温克猎民依然如千年以来的先辈们一样，在森林里牵着驯鹿继续流浪。

图瓦人：时间只需要消磨rnrnrnrn　　在新疆美丽的哈纳斯湖畔，生活着2000多秘密居民，他们一直在水草丰美的哈纳斯地区过着几平与世隔绝的生活，没有人知道他们的过去和将来，他们就是--一图瓦人。rnrnrnrn　　图瓦人属于我国北方最古老的游牧民族之一，现在图瓦人日最多、最集中同时也是民族传统保存最为完整的一个村庄是在哈纳斯湖附近隶属于布尔津县的禾本村。禾木村也是现在仅存的3个图瓦人村落中最远也是唯一不通公路的村，从布尔津县城到禾木村近170公里，沿途要穿越高山峡谷、森林草原、茫茫戈壁。目前只有大卡车和吉普车才能进出。

来到禾木村，首先进入我们视野的就是那一栋栋的小木屋和成群结队的牧群，与高山、森林、草地、蓝天白云结合在一起，构成了独特的自然文化景观。从一定意义上说，这些小木屋已成为图瓦人的标志，它们基本有大半截埋在土里，以抵挡这里将近半年的大雪封山期的严寒，显得特别原始古朴，并带有游牧民族的传统特征。房顶一般用木板钉成人字型雨棚，房体用直径三四十公分的单层原木堆成，既保暖又防潮。在当地建一栋普通房子只需一两万元，几个人用一个月就可以建好。rnrnrnrn　　图瓦人几乎仍处干游牧时期的原始状态，没有任何与现代有关的物品在他们村子里出现，这里至今还是夜不闭户，路不拾遗，几乎从未发生过任何刑事案件。

他们的经济来源主要靠畜牧，种的小麦也处于粗放经营状态，只管播种和收获，中间没有管理，从不浇水、施肥和锄草，不过亩产居然还有200多公斤。图瓦人很知足，过着非常简单的生活，时间对他们来说只是一种需要消磨的东西。对于环境他们有近乎崇拜的爱护，虽然他们贫困，却没有一个人去乱伐一棵树、乱垦一块荒地，乱执一张树皮（用来点火）。rnrnrnrn　　为了抵挡近半年的寒冬，图瓦人最爱的就是自酿的奶酒，酒是他们生活的润滑剂。不但经常可以看见饮醉的男人躺在外面，甚至也有许多是饮醉后席地而卧的姑娘。由于长期封闭地生活在喀纳斯，图瓦人只能近亲结婚，人口素质和数量都急剧下降，据政府估计，15年后这一支图瓦人就将消失。rnrnrnrn　　不愿离开故土的图瓦人，选择在醉乡中随风逝去。

墨脱：为征服的快感而存在rnrnrnrn　　进入墨脱必经的多雄拉山口，终年积雪，翻过山后是一派热带景象的墨脱rnrnrnrn　　如果条件许可，墨脱，实在是每个好游者都该去的地方，中国最后一个不通公路的县。rnrnrnrn　　墨脱在藏族人民心目中是宗教信徒朝圣的"莲花宝地"。首选路线是从派多翻多雄拉雪山，经汗密、拉格、背崩，三四天就可以走到墨脱。几天中，你从海拔4000多米到几百米，体验寒带到热带的种种，于此，多有描述，不赘言。这条路，目前为去墨脱的主要通道，路面尚可，体力好就行。我是11月去的，没见多少传得玄乎的蚂蟥，没觉得有多难。