清代四大活佛是哪几位？

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棍楚克苏隆

棍楚克苏隆即宾图王，生于公元1887年（光绪十三年）， 内蒙古 哲里木盟科尔沁左翼前旗人。


宾图王通晓蒙、汉、满三各语言文字，性格爽直而勇敢，不畏权势。好读《孟子》，他常说：“在中国圣贤中，我最崇拜孟子，孟子说的‘民为贵，社稷次之，君为轻’最为合理”。


公元1905年，宾图王袭王爵任科左前旗札萨克后，为该旗人民做过很多好事，如肃清了多年的匪患，创办了学校，派学生到内地学习，筹办警察局，组织民团，安定地方秩序。


公元1907年，当地人民倡议给宾图王建生祠，宾图王不允许，数请不准。结果在柳条边秀水河边门外，群众竟给他建立了3个大石碑，用蒙、汉两种文字歌颂了他的功德。


公元1910年冬季，宾图王由北京贵胄学堂毕业。回来后，便认识了由外蒙古哲布尊丹巴呼图克图派来的那拉班禅活佛。这位活佛用黄缎包着左手，说掌心有眼，能照见一切。有人向他问事，有时口答，有时袒露背部，皮肤上便现出蒙、藏文字，用以作答。这样轰动了一时，远近四方来参拜的人日益增多。


公元1911年，农历正月，宾图王偕活佛到北京，有人见活佛的行迹可疑，向清政府告密，说宾图王有异志，他府中有妖人。宾图王怕败露，即派心腹乘就京绥火车将活佛送到张家口外放走。


其实，这们活佛是来勾结宾图王在内蒙古起事，响应外蒙古独立的。宾图王想发动内蒙独立。


送走活佛之后，宾图王便长期住在北京，来往于各个驻京的蒙古王公中间，开始了他的活动，他提议从哲盟起事，北联呼伦贝尔，西结西部各盟，和外蒙古统一起来，搞一个蒙古独立王国。这一计划，得到了东部蒙古各王公的普遍赞同。


公元1911年，辛亥革命爆发，推翻了清朝政府，代之而起的是五族共和的中华民国。 这时宾图王即离京回旗。后袁世凯政府任命他为蒙藏院总裁，急电催他火速进京。对此，宾图王犹豫了好几天之后，突然，有一天带亲信色登阿、丰升阿、阿木尔等出走，投奔了库伦。


宾图王出走后先到奈曼王府，想和奈曼王苏珠克巴图尔同往库伦，商议几日，决定苏暂时不走。由苏派兵10名，送宾图王到锦州东边的一个小站历家窝堡上火车，经沈阳、哈尔滨到满州里，轻西伯利亚铁路经恰克图到达库伦。
公元1912年，宾图王在库伦任哲布尊丹巴王朝的副总理磊臣，当时他献出了不少“治国安邦”之策，都没有见诸实行，因大权都操在当地喇嘛，王公之手，这些人都是些封建迷信、腐朽守旧之辈，哪能里还能看得惯如宾图王这样的好事之人，甚至诬告宾图王为袁世凯的间谍。


公元1915年（民国四年）春天，宾图王赴某大臣宴会后，回寓所走到院内，大叫一专声“丰升阿”后倒地，丰等闻声赶到时，宾图王面色赤红，口吐白味，气绝身亡，时年仅28岁。
亦称“夏群寺”、“夏冲寺”、“沙冲寺”等，藏语称“夏琼贡特钦云丹达吉林”，意为“夏琼大乘功德兴旺洲”。位于县府所在地巴燕镇西偏北34.5公里，在今查甫乡南9.5公里处。寺院北倚八宝山，如黄龟伏于后；南临黄河，如青龙游于前；东傍尕如山，如灰虎卧于左；西侧多尔福山，如红鸟翔于右。东西北三面峰峦重叠，铁绳岭纵贯南北，状若驼队，婉蜒南来，南面悬崖百丈，险峻异常，现有汽车道可达寺院。因寺后山崖形如展翅欲飞的鹫鸟,故称之为“夏琼寺”。夏琼寺始建于元至正九年（1349），是青海省最古老的寺院之一。其创建者即宗喀巴大师的启蒙老师曲结顿珠仁钦（1309一1385），俗称曲结多仁波且，今黄南州同仁县夏卜浪人，曾学经于西藏聂塘、那塘等寺，任临洮寺法台，先后建同仁夏卜浪寺、尖扎昂拉塞康、夏琼寺等。夏琼寺的早期建筑有官康钦莫（大护法殿）、拉康钦莫（大神殿）等。1385年顿珠仁钦去世后，其遗体存放于该寺一砖砌灵塔中，并建灵塔殿。1583年，三世达赖索南嘉措应邀去内蒙古参加俺答汗葬仪路过夏琼寺，赠金将该塔改为馏金铜塔。十八世纪初，七世达赖噶桑嘉措又赐金铺盖灵塔殿金顶。此外，还有顿珠仁钦和宗喀巴师徒曾经住修的文殊殿等。1623年，该寺法台强巴林巴·丹巴仁钦创建显宗学院；1747年，由拉萨下密院高僧曼仁巴阿旺扎西建成密宗学院；1797年，由第三世西纳活佛崔臣达吉（1734一1802）建成医明学院，后于1802年改为时轮学院。该寺原有大小建筑群27处占地面积300多亩，有佛殿、僧舍共2260多间，木式楼房26座， 有“文殊修行洞”、“弥勒望河”塑像等古迹，供有传说用佛陀的舍利和阿底峡尸骨装藏的洛格夏惹观音像、宗喀巴的镏金铜像、金汁书写的《甘珠尔》等。清时，夏琼寺有寺僧3000余人，有大小活佛府邸（拉让）25座，最出名的为德央仓、贝斯仓（亦作伟士仓）、堪布仓和夏玛尔仓，为该寺四大活佛。据1954年统计，全寺有僧侣392户885人。全寺有大小活佛15人，即德央仓等四大活佛及桑堪仓、夏日东仓、宗困仓、齐合夏茸仓、角毛日西