一、传统说法：

1、清宫表推测是男就男是女就女；

2、尖肚子男，圆肚子女；

3、肚子小男，肚子大女；

4、除了肚子身体其他部位没发胖的男，反之女；

5、脚不肿男，脚肿女；

6、反应不重男，反应重女；

7、准妈妈喜酸男，喜辣女；

8、准妈妈变丑男，变漂亮女；

9、准妈妈皮肤变黑男，皮肤不变女；

10、胎动感觉拳打脚踢男，整个身体翻动女；

11、比预产期早生男，晚生女；

12、肚脐突出男，不突出女；

13、B超显示宝宝脸朝外的男，面对MM的女；



二、其他说法：

1、肚脐以上妊娠线直、细、直达两乳间男，反之女；

2、妊娠线偏左男，偏右女；

3、胎动偏左男，偏右女；

4、胎心140左右男，150左右女；

5、怀孕期准妈妈勤劳的男，懒惰的女；

6、准妈妈鼻子变大的男，不变的女；

7、准妈妈喜食长条蔬菜水果的男，圆型蔬菜水果的女；

8、准妈妈尿检偏碱性的男，偏酸性的女；

三、国外的说法

1、孕期增长的体重主要集中在腹部－男；集中在屁股和大腿－女．

2、肚子形状像西瓜－女；像篮球－男．

3、肚子靠上－女；往下坠－男．

4、孕后乳房迅猛发展－女；反之－男．

5、喜酸和咸食－男；喜甜食和果汁－女．

6、卧室枕头朝北－男；朝南－女．

7、孕后准妈妈变丑－女（他们认为女儿会偷走妈妈的容颜）；无多大变化－男．

8、以针引线悬于腹上，线端作圆周运动－男；作左右摆动－女．

其他特征：

1、小便清的为男，反之女；

2、按压拇指，左手回血快为男，右手为女；

3、脉搏左边强为男，右边强为女；

4、胎动早为男（16W），晚为女；

5、胎囊长是男，圆为女；

6、胎盘前壁是男，后壁为女；

7、肚肚下怀为男，上怀为女；

还有两种计算方法：

１．49+末次月经的阴历月份-怀孕时候的虚岁，得数依次减1,2,3．．．．直至单位．单数为男，虚数为女，零多半为女

２．49+末次月经的阴历月份-怀孕时的虚岁,得数的个位与怀孕阴历月份比较，一单一双为男，否则为女

14世纪以后，吉普赛人进入欧洲，开始了充满神奇和浪漫的流浪脚步。像所有人想象的一样，吉普赛人的浪漫是因为他们的大棚车和飘忽不定的流浪脚步，他们的神奇是因为他们的塔罗牌和水晶球。似乎关于吉普赛人的一切只有神秘的传说，对于他们的许多我们都不了解。我们对他们文化的认识仅限于塔罗牌、水晶球、大棚车和占仆这些极其肤浅的表面。一个没有土地和国家的民族是很可怜的，这样的一个民族在几百年里可以顽强存在而不被优势文化民族同化本身就是一个奇迹。我们不知道他们是从哪里来的，他们的信仰是什么，他们的社会结构，几百年来他们不被异族同化的原因••••
　　为了很全面深入的了解吉普赛人，我特意跑到江西师范大学的图书馆去借了一本关于吉普赛人的书看：《吉普赛的智慧》（《The Wisdom Of Gypsy》）。这本书很详细的记述和考证了吉普赛民族的语言、历史起源、流浪文化、生活状况、社会结构还有奇特风俗习惯，以及在流浪过程中的生存技巧、无奈以及艰辛。在以后的时间里，我将一一写在博客里，作为自己在寒假的收获，并和我的朋友一起分享这知识的乐趣。
　　人们叫这群流浪的人叫‘吉普赛人’，其实这是很大的历史错误，也是某个离我们很远时代的人们对这群流浪的人的歧称。。吉普赛这个词是从‘埃及人’（EGYPTIAN）这个词演变而来的。15世纪，一群自称来自地中海彼岸的吉普赛人出现在法国，他们皮肤黝黑的形象很像西欧人心里埃及人的样子，西欧人就这样错误地称这群流浪的异族人为‘吉普赛人’。在几百年里，这个错误的的叫法在其他民族里传开了，于是这个流浪的民族就有了一个新的名字，而这个名字也帮助了这个流浪民族更轻松的融入异族，为他们的生存提供保障和便利。
　　吉普赛老人总会跟外人讲这样一个有趣的故事：据说吉普赛人曾经是生活在埃及的一个民族，他们同埃及人和犹太人同在一个法老的统治下。有一天，犹太人的先知莫西接到上帝的指示：带领犹太人去奶与蜜之地（今天中东巴勒斯坦和以色列地区）。于是莫西遵从上帝的指示带领犹太人离开埃及，并带走了埃及所有的金银财物。可是反复无常的上帝好象有意刁难犹太人，在他们起身离开不久，他告诉法老犹太人把所有的金银都偷走了，叫法老去把金银抢回来。法老听了火冒三丈，即刻调集军队去拦截犹太人。一路急行军，在海边，法老的军队就要追上犹太人时，莫西从口袋抽一根树皮，对海面抽了一下，海水即刻从中间让出一条路来，接着莫西领着犹太人过海去了。法老军队也尾随过海，可是当法老和他的军队刚到海中间时，海水突然向法老和他的军队涌来，法老和他的军队全部淹死在了海里。而吉普赛就在岸边目睹了这一切，本来吉普赛就力劝法老不要去追犹太人，放他们离去。吉普赛人这样做其实在这件事当中阻扰上帝，他们叫法老不要去追犹太人，放犹太人走，并说吉普赛人可以应付犹太人走后的一切。这样就得罪了上帝，上帝要惩罚吉普赛人，于是上帝挥一挥袖，几阵狂风把吉普赛人刮到了世界各地。这样，吉普赛人就开始了他们充满艰辛但看起来很浪漫的流浪脚步，在异地异族的社会边缘乞求生存的空间。
　　吉普赛老人之所以说这样的一个故事是为了给吉普赛人找一个出身地。因为在当时的欧洲还是中世纪，血源、门第、等级等一系列封建制度盛行不衰强有力的身份证明无疑将为吉普赛人生存提供保障，于是吉普赛恩就自行创造了一个门第出生一个民族地域标志，在一个讲究出身的封建社会里找立锥之地。在西欧人眼里，埃及也就成吉普赛人的正宗出身。
　　可实际上吉普赛人并不是来自埃及，他们的故乡是在印度的印度河中上游地区。他们是印度的‘多母人’，后来因为战争而流离失所被迫迁徙逃难。语言学家经过几代人多年的对比研究，发现吉普赛人的语言和罗母语具有同构性。语言学家又比对研究了世界各地吉普赛人现在用的语言，都发现和印地语有许多相似或相近的地方。一七六三年之后的十几年里，德国学者克利斯多夫•鲁迪格、莫利滋•格雷而曼和英国学者雅各布•布莱恩都各自对吉普赛方言和古印度语进行了细致的比较研究，几乎同时作出了相同的结论：欧洲吉普赛人的语言来自印度次大陆。现在人类形体研究方面的学者通过对肤色、头型、血液等指标的研究，发现这些指标非常接近印度人种。这无疑在暗示我们，吉普赛人很有可能来自印度。二十多年前印度旁遮普邦的首府羌迪葛而举办了一场国际吉普赛人节，来自世界各地的50几名吉普赛人代表会聚一堂。奇迹发生了：欧洲的吉普赛人代表尝试用罗母语与印度班加拉代表交谈，结果发现。两者不仅能相互沟通，而且两者的语言中还存在许多共同的表达方式。人类文化中，语言是很核心的元素，也是判断一个民族之所以是一个民族很重要的指标。吉普赛人不论从外在还是内在的语言来看，他们和多母人都有这很密切的关系，这都说明吉普赛人的故乡在印度。