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下一个已解决问题最佳答案 - 由投票者2008-10-27 19:02:11选出
春回大地,普天同庆。当华夏神州沉浸在欢度春节饱享合家团圆的喜悦之时,也引发了我们关于过年的思考;放眼未来,我们期待世界上能有更多的人与我们一道共享中国年。
春节:华夏文明的凝聚点
传统的春节,今天依旧是中华民族的第一大节日,这得益于它悠久的历史渊源、浓郁的民族风情与丰富的文化内涵。
中国的年节习俗有几千年的历史,《诗经》中就记录有年终祭祀欢庆的场景。除旧与迎新是构成传统春节的两大主题。岁前驱邪除秽,岁后迎新纳福。所谓“月穷岁尽”,除夕的“年夜饭”是一年中最丰盛的一顿,家人欢聚共宴。长辈要给小儿压岁钱,这既是喜庆的贺岁之礼,也是长辈给予幼儿以保护力量。大年夜“守岁”,顾名思义是守候新岁,新岁降临之际,燃鞭接年。
“一元复始,万象更新”,在新岁之初,人新物新事事新,一切都在更新之中。门上的春联、墙上的年画,表达了民众的祈福的愿望与迎新的情趣。拜年是岁首的主要活动,人们由家内到家外,由亲友到乡邻,在度过旧岁迎来新年之际,互相庆贺,以祝新生。年节活动一直延续到正月十五,以舞龙灯、玩社火的形式将整个社区联系起来。在中国人的深层意识里,春节不是一个简单的吃吃喝喝的游戏玩耍的娱乐日,她有着很强的社会意义,其中凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与认同情怀。
这样的意义今天依然影响着现代中国人。年年的春节同样热闹,同样隆重,大红的春联,喜庆的年画,璀灿的灯火,拥挤的庙会,无不昭示着盎然的春意,人们在新的岁月里追寻着新的希望,是宏阔的中国社会生活交响乐的华彩乐章。
有首歌唱到“三百六十五里路越过春夏秋冬”,一年365天,春节可说是我们中国人的重要驿站。一路的辛劳,一路的喜悦,都在春节中得到溶解和升华。人们用团年、贺年、拜年等年节仪式活动中,汇聚亲情、友情、恋情,修整自己,完善自己。甚至到了这个网络时代,人们更需要这样一个汇集情感的节日,在这个时候可以享受一年来的收获、愉悦,筹划新的一年的生活。
春节是中华民族情感的凝聚点,是一道有声有色、动人心魄的文化风景线。探寻传统春节的来龙去脉,追踪华夏习俗的源起流变,我们可以清晰地认识到,我们有责任保存她、珍重她,在中国走向世界的今天,以自己民族的文化特色,为世界文化增添绚丽的色彩。
节庆:传递着民族精神
在中国革命博物馆举办的“中国人过大年”展览会上,我们遇到了前来参观的波兰大使馆参赞吴茜女士。她说她曾经在香港过了四个春节,今年第一次在中国内地过年。春节欢乐祥和的气氛她非常喜欢,其中最打动她的是中国人在春节期间所体现出来的家庭生活理念,“年轻的一代要有特别的礼物表示尊敬父母,长辈要给孩子压岁钱,全家要团圆,这很好,很有意思。”的确,与“狂欢节”相比,我国的春节更重视家庭成员和邻里亲戚之间的感情沟通,因此也是一个更加温馨的节日。春节浓缩了很多的民族文化因素,且依旧在现实社会生活中发挥着积极的作用。我们可以从人流滚滚的返乡潮中,透视出中国人是多么热爱这个传统的节日,来自不同地方的不同的人不惜钱财,不惜时间,不惜体力,不惜任何代价,只是希望在同一时刻,与家人团聚,共享佳节,春节成了一根感情的纽带。
家庭和睦,尊老敬祖,是中华传统文化的重要精神。通过节日的习俗,通过全民的节庆活动,民族文化精神得到普及、延续和发展,促使中华民族更加团结。所以,节日体现着我们民族文化的精神,也成为凝聚民族团结的重要环节。旅居海外的华人、华侨,历经几代,仍保留中华文化,一个重要表现和重要因素,就在于他们始终保持着传统节日的习俗。
春节期间,我们走遍了北京各大庙会,通过热闹的场面,感受到了其中的变化,庙会上原本粗糙的商品变得精细、卫生了,传统的东西被提升、精炼了,“土”的东西不仅没有被洋化,反而更彰显了自己的文化品位,国外狂欢节上才能见到的洋玩意儿丰富了节日市场,欢乐的人群中不乏金发碧眼的老外……我们更加认识到:春节展现出的中国的魅力,越来越吸引世界的目光,而开放的世界,让中国的春节更加丰富多彩。
现代节庆文化中之所以存在着越来越多的文化共性,人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择,是个人的需要,也是社会的需要与民族的需要。现在人的生活节奏的确是越来越快了,很多传统节日的节奏明显不能够与人们当下的现实节奏相匹配。但是,源远流长的东西很大程度上是经典的东西,因为它经历了时间的去粗取精的过程。传统节日的节奏或者某些外在形式可能与我们当下的生活内容不符,但是,它是我们生活中的一部分,它会在我们这个时代的生活中,寻找到适应的形式和节奏进行变异,应该相信我们传统节日的自我更新能力。只是节庆文化是我们民族的精神体现,我们不能在现代化的过程中失掉自
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春节在中国意义分析如下:
一、春节的存亡
1998年和1999年,我连续两次参加中央电视台制作的有关春节民俗的节目。第一次是作为大型文化史讲座"中华文明之光"之一,专门介绍春节民俗的内容与历史;而第二次则是探讨春节民俗所遭遇的现实问题。电视台编导强调:这一次不需要介绍春节,因为大家都会过春节,并不特别需要我来介绍;而是需要作为民俗学者的我来谈谈为什么要过春节。春节为什么存在?春节有必要吗?如果没有必要的话,大家何必为此忙忙碌碌呢?春节放鞭炮在大城市已经禁止,那么能不能彻底取消春节呢?这些当然都是大问题。可是这些大问题并不仅仅存在于编导的头脑里,许许多多的普通人也都会遇到与此类似的问题。随着年龄的增长,时代的变化,我们每一个人似乎都感觉到春节越来越没有意思。说起来,理由是多方面的。刚刚过完了一个新年(元旦)又来一个新年(春节),让人多少有些糊涂;年前是一片忙碌,那是多么的劳累;到了除夕照例是"春节联欢晚会",虽然那些演员极尽逗乐之能事,可是娱乐是春节的主要目的吗?正月初一,鞭炮不许放了,几乎是一片死寂;由于分家,儿孙给爷爷奶奶拜年还要长途跋涉,而交通又是那么差!那样辛苦值不值?所有这一切归根结底就是一句话:"没意思"!
"没意思",换句话来说就是"意义的缺乏"。文化是一个符号系统,是使用一系列的符号,传达一系列的意义。每一种文化现象都是一个具体的符号,都在传达着一定的意义。传达意义是文化符号的最具本质性的功能,它不能以任何其他方式被替代。当一种文化符号难以传达其所负担的意义时(或者符号形式存在问题,或者符号形式所负担的意义不能为人们所接受),那么这种符号也就面临灭亡的命运了。当人们觉得春节"没意思"的时候,春节的命运也就危险了。
二、追寻民俗的意义是民俗学的终极关怀
面对这个现实问题,民俗学如何回答?民俗学应该如何回答?这是关系到民俗学的性质、或者说关系到民俗学的终极关怀的问题。民俗学如果想在现代社会生活中获得自己的地位,使自己成为现代学术世界的重要分子,就必须正确回答人们现实生活中所遇到的问题,并解决问题。
日常生活的意义被忽略得太久了,民俗学家自己都忽略了它。这就难怪普通百姓会感到我们最重要的节日──春节"没意思",同时也就难怪民俗学会遭到人们的歧视。未来民俗学的发展,首先仰赖于彻底摆脱目前这种被动局面。
本文拟就春节民俗所具有的意义展开探索。
全文:http://www.holidays5.com/view/294.html参考资料
http://www.holidays5.com/view/294.html



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